|
Игумен Симеон
[Свежие записи][Архив][Друзья][Личная информация]
Below are the 10 most recent journal entries recorded in the "Игумен Симеон" journal:[<< Previous 10 entries]
|
04:03 pm
[Ссылка] |
Старец Ефрем Филофейский. "Моя жизнь со Старцем Иосифом"
Накануне Благовещения — радостная весть: издан перевод воспоминаний Старца Ефрема Филофейского о Старце Иосифе Исихасте: "Моя жизнь со Старцем Иосифом". Эта книга — плод трудов братии и друзей нашего монастыря. Приведу здесь Предисловие переводчика:
В 2008 году в Греции вышла книга воспоминаний Старца Ефрема
Филофейского «Мой Старец Иосиф, Исихаст и Пещерник». Она
стала событием в духовной жизни православных греков. Все ее при-
обретали, все о ней говорили, во всех монастырях книга читалась
во время трапезы. В этом нет ничего удивительного. Старец Иосиф
Исихаст, как становится все более очевидным, — самая выдающая-
ся личность в духовной истории ХХ века. Слово Старца, дошедшее
до нас в его письмах духовным чадам, ничуть не уступает слову ве-
ликих святых отцов. А такое возможно только тогда, когда и жизнь
подвижника не уступает житию великих святых. В опубликован-
ных воспоминаниях его личность, житие и учение раскрылись с
такой полнотой, глубиной и высотой, что не оставили сомнений у
тех, кто отдавал Старцу Иосифу пальму первенства среди духовных
учителей последнего времени. Конечно, это произошло и благода-
ря тому, что воспоминания принадлежат непосредственному пре-
емнику Исихаста — его любимому ученику Ефрему, проигумену
монастыря Филофей на Афоне, а ныне Старцу монастыря Святого
Антония Великого в пустыне американского штата Аризона.
Масштаб личности и дела Старца Ефрема достойны его ду-
ховного отца. На наших глазах он совершил удивительное и неви-
данное в истории чудо: за несколько лет создал на Американском
континенте около двадцати монастырей, которые не иначе как по
Божественному мановению наполнились монахами и монахинями,
украсились храмами и стали духовным оазисом для жаждущих бла-
годати Божией американцев. Эти монастыри следуют, насколько
возможно для Америки, афонскому монастырскому уставу и запо-
ведям Старца Иосифа, которого все подвизающиеся там монахи
называют «дедушкой» как отца своего отца, Старца Ефрема.
Переводчику этой книги посчастливилось взять благословение
на перевод у самого Старца Ефрема. В монастыре Святого Антония
любезно поделились подготовительными материалами к греческо-
му изданию и разрешили включить в русский перевод главы, ранее
не публиковавшиеся. Сама книга представляет собой запись уст-
ных рассказов Старца Ефрема, которые его чада первоначально
записывали на диктофон на протяжении нескольких десятилетий.
Была проделана огромная работа по переносу живого слова на
письмо и по его тематическому упорядочению. Книга сохранила
свойства устного рассказа. Старец Ефрем унаследовал от своего
Старца и поэтические дарования: его слово полно художествен-
ных достоинств, которыми, надеемся, теперь сможет насладиться
и русский читатель.
Русское издание, кроме того, что полнее греческого, имеет дру-
гое название, а также другое распределение материала. Самое
ценное в книге — то, что запечатлелось в памяти Старца Ефрема
о его жизни, послушании и обучении у Старца Иосифа. Эти вос-
поминания мы и поставили на первое место. Поэтому в русском
переводе книга получила название, которое греки дали одной из ее
частей: «Моя жизнь со Старцем Иосифом». Здесь звучит слово
только Старца Ефрема (за редкими исключениями, которые всег-
да оговариваются) и, конечно, Старца Иосифа в передаче его бли-
жайшего ученика. При этом мы постарались освободить их слово
от редакторской правки, привнесенной при подготовке греческого
текста. Вторую часть нашего издания составили биографические
материалы, которые старательно были собраны чадами Старца
Ефрема как из его слов, так и из других источников. Полное жиз-
неописание Старца Иосифа Исихаста — это, на наш взгляд, дело
будущего, которое потребует немалой исследовательской работы.
Воспоминания Старца Ефрема, несомненно, войдут в золотой
фонд святоотеческой письменности и принесут великую духов-
ную пользу всем радеющим о своем спасении христианам. А для
избравших благой путь монашества станут бесценным пособием,
созданным современными святыми для современных подвижни-
ков, от послушника до игумена монастыря. Это книга, которую
игумен может смело давать послушникам как самый первый учеб-
ник иноческой жизни.
|
|
07:52 pm
[Ссылка] |
Гимны Великого Пятка
Днесь висит на древе
Muzicons.com
Тебе одеющагося светом яко ризою
Muzicons.com
Приидите ублажим Иосифа приснопамятнаго
Muzicons.com
|
|
07:50 pm
[Ссылка] |
Тропарь Великого Четвертка
Muzicons.com
|
|
09:56 pm
[Ссылка] |
Стихира инокини Кассии
Сегодня у нас так спели один из самых прекрасных гимнов нашей Церкви:
Muzicons.com
В записи и исполнении есть несовершенства, но все же она дает представление о том, что такое эта сегодняшняя стихира.
Не знаю как сейчас, но еще недавно в Греции исполнение этой стихиры было главным событием дня, о котором сообщали даже в теленовостях. И это неудивительно. Дары-песнопения, которые Церковь приносит в эти Великие Дни Господу, - это то, что сотворил в спасенном человечестве для благодарения Христа Спасителя сам Святый Дух. И нет ничего прекрасней этих даров.
|
|
10:58 pm
[Ссылка] |
Праздник преподобного Симеона Нового Богослова
Тропарь и стихиры вечерни с нашей сегодняшней службы. Поет Игорь Сахно с хором монастыря.
|
|
08:33 pm
[Ссылка] |
Праздник времени
Накануне Нового года многие задумываются о смысле этого праздника, о причинах народной любви к нему. А некоторые дорогие собратья недоумевают, зачем православным придавать особое значение началу нового года.
После своего рукоположения каждый Новый год я начинаю возгласом «Благословенно царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков». И это мгновение всегда одно из самых прекрасных, какие только доводилось переживать.
Почему? Потому что прекрасно в первое мгновение года прославить Царство Святой Троицы. Это и есть главная причина удивительности и красоты этого праздника.
«Праздника?» – спросят некоторые. Да, именно праздника. И этот праздник есть в нашем месяцеслове, называется он «Начало нового лета». Отмечается, согласно Уставу, великим славословием. «Но это ведь церковное новолетие, 1 сентября» – опять скажут многие. В том-то и дело, что ни в Типиконе, ни Минее, ни в какой-либо молитве – абсолютно нигде – нет этого слово «церковное». Каким-то образом оно вошло в наши современные календари, думаю, по недоразумению. Новолетие праздновалось 1 сентября, потому что это было начало нового года в Византии – начало гражданского года. И именно начало гражданского, мирского, житейского нового года Церковь определила отмечать особой праздничной службой. Почему? Ответ на это дает содержание песнопений Новолетия. Церковь просит Бога благословить новый год, сделать его годом милости Божией, годом спасения. То есть Церковь просит время физическое, биологическое, политическое сделать временем мистическим, временем, соединяющим нас с вечностью. Благословение Божие призывается не на «церковный новый год» – этого и в помине нет в службе праздника. В благословении нуждается именно обычное время нашей жизни, для того чтобы стать временем нашего спасения. Как для освящения воды берется обычная вода, как в купели крестится обычное тело, – и от всего этого перестает быть обычным и становится святым, – так и для освящения времени берется не какой-то особый «церковный год», а год самый обычный, один из тех, которые исчисляют нашу жизнь.
В наше время, действительно, более обостренно люди стали воспринимать событие Нового года. Наверное, это связано с тем, что для современного человека время, как никогда раньше, драматично и трагично. Никогда раньше жизнь человека не была такой бессмысленной, как теперь. Во все предыдущие эпохи человеческая жизнь как-то соотносилась с вечностью, и чем больше было вечности в текущей жизни, тем меньшее значение придавалось времени. Сейчас вечность ушла из жизни человека, осталось только время, и поэтому, наверное, такой размах приобрело празднование Нового года. Это попытка спрятаться от ужаса приближения к бессмысленному концу.
Но в такой ситуации Церковь тем более призвана провозглашать, что есть не только время, что временем жизнь не ограничивается. Поэтому так важно – и так прекрасно! – новый год начинать с прославления и благословения вечного Царства Святой Троицы.
|
|
12:07 am
[Ссылка] |
90 лет
|
|
09:37 pm
[Ссылка] |
В Луциковке почтили память иеросхимонаха Антония (Булатовича)
23 июля 2009 года епископ Сумский и Ахтырский Евлогий прибыл в с. Луциковка, чтобы в день памяти преподобного Антония Киево-Печерского почтить память убиенного иеросхимонаха Антония (Булатовича), могила которого находится в окрестностях села. Владыку встречал настоятель Покровского храма с. Луциковка прот. Владимир Петренко, а также председатель сельского совета Дрозд Ю.Н., директор школы Денисенко Е.Н., другие представители местной власти, жители села, духовенство, православные верующие. Владыка Евлогий обратился к присутствующим с приветственным словом, в котором почтил память убиенного иеросхимонаха Антония (Булатовича) и как военного, и как путешественника-первооткрывателя, и как молитвенника и монаха. В сослужении прибывшего духовенства Владыка освятил крест на месте захоронения подвижника благочестия. После освящения состоялась панихида по убиенному иеросхимонаху Антонию, которую возглавил Владыка Евлогий. В своем заключительном слове Владыка выразил надежду на то, что приснопамятный отец Антоний, будучи ревнителем Иисусовой молитвы, принимая во внимание его труды и молитвы, а также мученическую кончину от рук убийц-безбожников, может быть прославлен как святой угодник Божий. Владыка призвал свято чтить память отца Антония, уподобляясь ему в подвиге благочестия и образе духовного возрастания.
http://www.pravoslavie.sumy.ua/ru/2009-07/news_201/
|
|
12:36 am
[Ссылка] |
Как не лишиться Церкви?
(наброски к методологии неразлучности с Истиной) К этой http://fr-hamlet.livejournal.com/39883.html и последующим записям Богословско-практические вопросы о том, где истинная Церковь – это вопросы прежде всего духовные. Это значит, что ответить на них без содействия Бога невозможно. Но содействие Божие предполагает определенные условия – условия, при которых Богу будет дана возможность действовать Божественным образом, а не так, как навязывается Ему человеком. «Аслан – не ручной лев». Как невозможно познать Бога, удостовериться в Его существовании крича Ему: а ну-ка покажись! – так и определить, где истинная Церковь нельзя, применяя только человеческие методы, познавательные возможности и логику. Если же они становятся главным средством решения вопроса, можно почти гарантировать, что Истина скроется от домогательств человека. Предположим, что кто-то верит, что пребывает в Церкви, а затем начинает в этом сомневаться. Как решить проблему сомнения? В отношении к Истине, как и в отношении к людям, должна действовать презумпция невиновности. Ведь с этой Истиной я вступил уже в личные отношения (давал ей обеты своей верности!) и пользовался всеми благами этих личных отношений. После всего этого, при возникновении сомнений, я не могу занять позицию прокурора и начать доказывать ложность своей Церкви (как и виновность своего собрата). Наоборот, я должен _добросовестно_ доказывать недостаточность возникающих подозрений. И если только _все_ усилия (духовные в том числе и даже прежде всего) здесь окажутся безуспешными, станет возможным и не оскорбительным для Истины признать обоснованность сомнений. Ведь возможны только 2 варианта положения вещей в момент возникновения сомнения: 1) я в Церкви, в Теле Христовом – и – 2) я вне Церкви. Если я сомневаюсь добросовестно, то никак заранее не могу исключить первый вариант. И если я сразу подвергну сомнению реальность моего пребывания в Теле Христовом – применяя все доступные мне человеческие средства (а других у меня и нет), – то это будет похоже на попытки определения природы Святых Даров естественнонаучными средствами. Эти средства, конечно же, ничего Божественного в Святых Дарах не обнаружат. Если же я отнесусь к Истине максимально благоговейно, то она явит мне себе Сама и не оставит меня пребывать во лжи. И таким образом будет указан выход из возможного второго варианта. Никак не иначе. Итак, единственно возможный способ не разлучиться с Истиной – хранить Ей верность до конца.
|
|
09:09 am
[Ссылка] |
Небо пятосветильное
Вчера из-за усталости допустил описку в предлагаемой новой редакции тропаря преподобным Симеонам.
Итак, надо читать: "Небо пятосветильное явися на земли, сие Симеонское единоимение, иже на столпех трие суть, един юродивый и един богослов". На это обратил мое внимание h1809r, добавив, в частности, следующее: небо здесь -- одно, но в нем как бы пять солнц (в прежнем варианте -- четыре). Можно и "Небо, пятерицу светил имущее, явися на земли сие симеонское единоимение...".
Вообще же можно вместе подумать о том, какими именами и тропарями дополнить существующий канон.
|
[<< Previous 10 entries] |
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
symeon