?

Log in

No account? Create an account
Игумен Симеон Below are the 10 most recent journal entries recorded in the "Игумен Симеон" journal:

[<< Previous 10 entries]

Сентябрь 19, 2013
07:14 pm

[Ссылка]

Интервью
http://www.pravmir.ru/arximandrit-simeon-gagatik-gde-iskat-kamerton-dlya-monasheskogo-delaniya/

(3 комментария | Оставить комментарий)

Октябрь 11, 2012
11:27 am

[Ссылка]

Панигир монастыря Прп. Симеона Нового Богослова
Сегодня в 19-00 по Афинскому ( и Киевскому) времени, а по Московскому - в 20-00, будет прямая трансляция панигира монастыря Прп. Симеона Нового Богослова. http://pe912fm.com/ - адрес, по которому будет трансляция. Там внизу страницы есть строка ακούστε ζοντανά, т.е. слушайте прямую передачу. Кажется, ее и надо кликнуть. Бдение будет всю ночь, закончится после 6 утра. Любителям византийского распева стоит послушать.

(Оставить комментарий)

Август 6, 2012
10:16 am

[Ссылка]

Письма из монастырей
Вот такое письмо я получил в личную почту. По понятной просьбе отправителя имя его не указываю.
"Хотела поделиться, как в нашей епархии обсуждался "Проект". Владыка собирал настоятелей и настоятельниц. Матушка игумения не могла там быть по уважительной причине и послала на собрание меня. Очень не хотелось, но мне пришлось там присутствовать. Владыка задавал тон, он сказал, что Положение надо одобрить и принять. Его практически все поддержали. А по поводу дискуссий вокруг документа он сказал в таком духе, что это противники православия восстают, которые хотят развалить РПЦ. Так тяжело было смотреть на все это. Нам всем дали время на изучение Положения в две недели и просили сдать в епархию свою рецензию. Матушка поручила мне составить отзыв. Отзыв я составила, изучила предварительно в интернете все доводы "за" и "против". Отдала его игумении с мыслью, что Матушка пусть сама решит, как поступать с ним, или же сама пусть напишет, как она считает правильным. Матушка сразу мне сказала, что за такой отзыв на нее гонения поднимут. Она его не передала, скорее всего, напишут в таком же стиле, какой диктовал Владыка. Думаю, что такая картина по всей нашей России. Сложилось у меня мнение, что поколение архиереев, настоятелей и настоятельниц выросшее и воспитанное в тоталитарном обществе в страхе, привыкшее ко всеобщему контролю, пока не может отказаться от тех искаженных порядков и т.н. "национальных традиций", даже если они и противоречат святоотеческим писаниям и в корне разрушают основы монашества и монашеской жизни. Одно отрадно, что несмотря на всю эту картину, окружающую печальную действительность, с нами Христос и если искать одного Его, Господь дарует такую радость и мир, что все бушующие вокруг житейские бури становятся маленькими ветерками не способными причинить и малый вред.
Хотела добавить, что на собрании относительно Проекта одна из игумений сразу высказалась, что его вообще не надо обсуждать и сразу принимать. У этой игумении за время ее настоятельства, из-за жестокого ее обращения и непосильных физических трудов, возлагаемых на насельниц, из монастыря ушло около половины постриженных насельниц, и большая часть, разочаровавшись в монашестве, ушло просто в мир. А в монастыре проживало более 50 сестер. Жаль, что не принято в наших епархиях проводить статистику: сколько ушло сестер (именно постриженных), допустим, в течении 10 лет существования обителей и сколько пришло и какого возраста.
Знаю также, как обсуждался проект в монастырях, и наш -- не исключение. Игумены и игуменьи в лучшем случае только прочитывали Проект насельникам своих монастырей, но как такового обсуждения не было. В худшем случае отзывы писались только начальствующими даже без ознакомления его монашествующими".

(30 комментариев | Оставить комментарий)

Июль 23, 2012
10:35 am

[Ссылка]

Комментарий с статье игумении Феофилы "Страсти по монашеству"
Очень хорошо то, что глубокоуважаемая матушка Игумения отметила одну из главных мыслей в статье «Записка о монастырях и монашестве» – об отсутствии у нас теории монашества. К сожалению, однако, почти все ее ответы на критику проекта «Положения о монастырях» строятся исходя из так называемого «здравого смысла». Но так нельзя прийти к удовлетворительным результатам, поскольку каждый человек свой «смысл» и считает самым здравым. Консенсус на таком пути недостижим. Единственный путь к решению поставленных вопросов и нахождению ответов на критику – это постижение указанной теории, то есть законов и правил монашеской жизни, которые были открыты и установлены святыми отцами.
Тогда выяснится, что ссылка на опасность «демократии» в монастыре – это просто пугало, которое препятствует увидеть непреложный факт: за почти две тысячи лет монашества никогда и нигде не было узаконено назначение игумена. Это противоестественно для монашества. И вот почему. Как было уже осознано авторами проекта, служение игумена состоит в духовном руководстве братией. Но духовное руководство – это дело исключительно добровольное по своей природе, причем инициатива принадлежит здесь руководимым – духовным сыновьям или духовным дочерям. Духовный отец (как и духовная мать – каковой призвана быть игумения) не может быть назначен по определению. Духовного отца можно только выбрать. Поэтому статьи проекта о духовном руководстве и назначаемости игумена просто несовместимы и исключают одна другую. Это здесь сontradictio in adjecto. Так пренебрежение теорией сказывается на качестве важного документа, а также и на убедительности его защиты.
В теории монашества будет найден ответ и на вопрос о духовничестве в женских монастырях. Только при изучении Священного Предания станет понятно, что монахиням, как правило, естественно иметь не духовного отца – Авву, а духовную мать – Амму. Тогда разрешится и порочная дилемма – белый или черный духовник? Не тот и не другой, а матушка Игумения. Почему и именуется матушкой.
Вся проблема состоит в том, что искажения в управлении монастырями, сформировавшиеся только лишь в советское время и до сих пор нигде не оформленные законодательно, теперь предлагаются в качестве закона. Но предписания, которые противоречат Священному Преданию, – ничтожны, если употребить юридический язык. Хотя можно их навязывать, работать они не будут, так как не могут. Это равносильно, например, такому гипотетическому предписанию: назначать жену будущему священнику.
Надо как можно скорее понять: выход в сложившейся ситуации – обращение к Священному Преданию. Без этого ничего хорошего не получится.

(4 комментария | Оставить комментарий)

Июнь 9, 2012
11:47 am

[Ссылка]

Постскриптум к Записке о монастырях
Добавлю к сказанному здесь http://www.bogoslov.ru/text/2608532.html
Известно, что с Запиской были ознакомлены, по крайней мере, некоторые влиятельные члены Комиссии по монастырям. То, что это, кажется, нисколько не повлияло на обсуждаемый проект, совершенно закономерно. И вот почему.
1. Проект отражает реальное состояние нашего монашества. И в сохранении, закреплении и «увековечении» этого состояния оказываются заинтересованы все – и иерархия, и монахи. Имеется в виду, конечно, чисто человеческая заинтересованность. Иерархия, по понятным причинам, желает сохранять полный контроль в этой важной области церковной жизни. А монахи желают сохранить за собой право на «маленькие слабости», к которым они привыкли, имея для себя оправданием невозможность жить по уставам святых отцов, поскольку исправление действующего ныне устава не в их власти. Говорятся при этом и с той и с другой стороны разные красивые слова, но они служат лишь прикрытием печальной реальности, которую никто не собирается исправлять.
2. Это значит, что ничего у нас в монашестве не изменится к лучшему до тех пор, пока монахи не пожелают исправить свою жизнь в соответствии со святоотеческими уставами. До тех пор, пока монахи будут сохранять за собой право на «послабления» в личной жизни, иерархия будет с полным правом настаивать на сохранении за собой полного контроля над жизнью монастырей. Хочет монах иметь личные деньги и связи с миром? Тогда пусть терпит и «наместника», назначаемого извне местным «священноархимандритом». Слова эти употреблены в кавычках, поскольку являются нашим доморощенным изобретением, чужды исконному монашескому преданию, непереводимы ни на один язык, кроме украинского, и непонятны никому в мире, кроме нас.
3. Духовный закон таков, что первый шаг к исправлению должны сделать монахи. И тогда Господь просветит наше Священноначалие и оно (может быть, само не ожидая того) поддержит благие перемены в нашем монашестве. Если же кому-то из монахов и игуменов придется пострадать, то и это будет не без Промысла Божия. Во всяком случае, к перенесению скорбей за устроение жизни по святым отцам монах должен быть готов.
4. Мы должны быть благодарны составителям проекта Положения о монастырях за то, что они нам показали, как нас воспринимает наше Священноначалие. Конечно, когда мы это увидели, нам стало дурно. И мы тут сказали, как нам это не нравится, – наверное, в первый раз так громко и дружно. Теперь Священноначалие имеет возможность услышать наше мнение, и это тоже очень хорошо. Но по-настоящему хорошо будет тогда, когда мы поймем, что посмотрели мы на это Положение как в зеркало и увидели в нем самих себя. И если не хотим оставаться в таком безобразном состоянии, то надо приложить серьезный труд для исправления нашего плачевного нынешнего положения.

(25 комментариев | Оставить комментарий)

Июнь 7, 2012
09:29 pm

[Ссылка]

Записка о монастырях и монашестве
http://www.bogoslov.ru/text/2608532.html

Написана в прошлом году по предложению одного глубокоуважаемого члена Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации жизни монастырей и монашества и опубликована сегодня в рамках развернувшейся дискуссии о проекте Положения о монастырях.

(9 комментариев | Оставить комментарий)

Апрель 6, 2012
04:03 pm

[Ссылка]

Старец Ефрем Филофейский. "Моя жизнь со Старцем Иосифом"
Накануне Благовещения — радостная весть: издан перевод воспоминаний Старца Ефрема Филофейского о Старце Иосифе Исихасте: "Моя жизнь со Старцем Иосифом". Эта книга — плод трудов братии и друзей нашего монастыря. Приведу здесь Предисловие переводчика:
В 2008 году в Греции вышла книга воспоминаний Старца Ефрема
Филофейского «Мой Старец Иосиф, Исихаст и Пещерник». Она
стала событием в духовной жизни православных греков. Все ее при-
обретали, все о ней говорили, во всех монастырях книга читалась
во время трапезы. В этом нет ничего удивительного. Старец Иосиф
Исихаст, как становится все более очевидным, — самая выдающая-
ся личность в духовной истории ХХ века. Слово Старца, дошедшее
до нас в его письмах духовным чадам, ничуть не уступает слову ве-
ликих святых отцов. А такое возможно только тогда, когда и жизнь
подвижника не уступает житию великих святых. В опубликован-
ных воспоминаниях его личность, житие и учение раскрылись с
такой полнотой, глубиной и высотой, что не оставили сомнений у
тех, кто отдавал Старцу Иосифу пальму первенства среди духовных
учителей последнего времени. Конечно, это произошло и благода-
ря тому, что воспоминания принадлежат непосредственному пре-
емнику Исихаста — его любимому ученику Ефрему, проигумену
монастыря Филофей на Афоне, а ныне Старцу монастыря Святого
Антония Великого в пустыне американского штата Аризона.
Масштаб личности и дела Старца Ефрема достойны его ду-
ховного отца. На наших глазах он совершил удивительное и неви-
данное в истории чудо: за несколько лет создал на Американском
континенте около двадцати монастырей, которые не иначе как по
Божественному мановению наполнились монахами и монахинями,
украсились храмами и стали духовным оазисом для жаждущих бла-
годати Божией американцев. Эти монастыри следуют, насколько
возможно для Америки, афонскому монастырскому уставу и запо-
ведям Старца Иосифа, которого все подвизающиеся там монахи
называют «дедушкой» как отца своего отца, Старца Ефрема.
Переводчику этой книги посчастливилось взять благословение
на перевод у самого Старца Ефрема. В монастыре Святого Антония
любезно поделились подготовительными материалами к греческо-
му изданию и разрешили включить в русский перевод главы, ранее
не публиковавшиеся. Сама книга представляет собой запись уст-
ных рассказов Старца Ефрема, которые его чада первоначально
записывали на диктофон на протяжении нескольких десятилетий.
Была проделана огромная работа по переносу живого слова на
письмо и по его тематическому упорядочению. Книга сохранила
свойства устного рассказа. Старец Ефрем унаследовал от своего
Старца и поэтические дарования: его слово полно художествен-
ных достоинств, которыми, надеемся, теперь сможет насладиться
и русский читатель.
Русское издание, кроме того, что полнее греческого, имеет дру-
гое название, а также другое распределение материала. Самое
ценное в книге — то, что запечатлелось в памяти Старца Ефрема
о его жизни, послушании и обучении у Старца Иосифа. Эти вос-
поминания мы и поставили на первое место. Поэтому в русском
переводе книга получила название, которое греки дали одной из ее
частей: «Моя жизнь со Старцем Иосифом». Здесь звучит слово
только Старца Ефрема (за редкими исключениями, которые всег-
да оговариваются) и, конечно, Старца Иосифа в передаче его бли-
жайшего ученика. При этом мы постарались освободить их слово
от редакторской правки, привнесенной при подготовке греческого
текста. Вторую часть нашего издания составили биографические
материалы, которые старательно были собраны чадами Старца
Ефрема как из его слов, так и из других источников. Полное жиз-
неописание Старца Иосифа Исихаста — это, на наш взгляд, дело
будущего, которое потребует немалой исследовательской работы.
Воспоминания Старца Ефрема, несомненно, войдут в золотой
фонд святоотеческой письменности и принесут великую духов-
ную пользу всем радеющим о своем спасении христианам. А для
избравших благой путь монашества станут бесценным пособием,
созданным современными святыми для современных подвижни-
ков, от послушника до игумена монастыря. Это книга, которую
игумен может смело давать послушникам как самый первый учеб-
ник иноческой жизни.

(11 комментариев | Оставить комментарий)

Апрель 22, 2011
07:52 pm

[Ссылка]

Гимны Великого Пятка
Днесь висит на древе


Muzicons.com

Тебе одеющагося светом яко ризою


Muzicons.com

Приидите ублажим Иосифа приснопамятнаго


Muzicons.com

(4 комментария | Оставить комментарий)

Апрель 21, 2011
07:50 pm

[Ссылка]

Тропарь Великого Четвертка

Muzicons.com

(Оставить комментарий)

Апрель 20, 2011
09:56 pm

[Ссылка]

Стихира инокини Кассии
Сегодня у нас так спели один из самых прекрасных гимнов нашей Церкви:


Muzicons.com

В записи и исполнении есть несовершенства, но все же она дает представление о том, что такое эта сегодняшняя стихира.
Не знаю как сейчас, но еще недавно в Греции исполнение этой стихиры было главным событием дня, о котором сообщали даже в теленовостях. И это неудивительно. Дары-песнопения, которые Церковь приносит в эти Великие Дни Господу, - это то, что сотворил в спасенном человечестве для благодарения Христа Спасителя сам Святый Дух. И нет ничего прекрасней этих даров.

(2 комментария | Оставить комментарий)

[<< Previous 10 entries]

Ахтырский Свято-Троицкий монастырь Разработано LiveJournal.com